loading...

گارنی GARNI

ارائهء نوشته ها، تحقیقات ، ترجمه ها و مقالات و نظرات و پیشنهادات در زمینه های گوناگون

بازدید : 356
چهارشنبه 15 مهر 1399 زمان : 16:37

زادروز

رضا کرم‌رضایی (زاده ۱۵ مهر ۱۳۱۶ - درگذشته ۱۴ فروردین ۱۳۸۹) هنرپیشه، نمایش‌نامه‌نویس و کارگردان و مترجم ایرانی بود.

رضا کرم‌رضایی در سال ۱۳۱۶ در سنقرآباد در شهرستان هرسین واقع در استان کرمانشاه متولد شد.

فعالیت‌های او به ترتیب سال عبارت بودند از:

۱۳۳۳ تا ۱۳۳۵ به عنوان بازیگر، در جامعهٔ باربد و تئاتر ملی بود.

۱۳۳۵ تا ۱۳۳۸ تحصیل در هنرستان هنرپیشگی تهران را ادامه داد.

۱۳۳۹ تا ۱۳۴۶ تحصیل در انستیوی تئاتر و سینما و تلویزیون.

در همین سال‌ها به دانشگاه مونیخ، در آلمان راه یافت.

۱۳۴۷ تا ۱۳۶۷ در ادارهٔ برنامه‌های نمایشی به عنوان بازیگر و کارگردان استخدام شد.

وی نیم‌قرن به‌طور مستمر در تئاتر و تلویزیون و سینما و در زمینه‌های مختلف بازیگری، کارگردانی، نویسندگی و ترجمه ادبیات نمایشی فعالیت داشت و فارغ‌التحصیل کالج تئاتر و فیلم در آلمان غربی بود.

رضا کرم‌رضایی صبح روز ۱۴ فروردین ۱۳۸۹ بر اثر ایست قلبی در بیمارستان مهر تهران، در سن ۷۲ سالگی چشم از جهان فروبست.

تالیفات​

عیار و دو فیلم‌نامهٔ دیگر، تهران: نشر قطره، ۱۳۸۹.

همه دوستان من: زندگی رضا کرم‌رضایی و خاطراتش از نقش‌آفرینان خاطره‌انگیز، تهران: ققنوس، ۱۳۸۷.

مجموعه آثار نمایشی کرم رضایی: ده نمایشنامه، تهران: نشر قطره، ۱۳۸۸.

ترجمه‌ها​

ب‍رش‍ت، ب‍رت‍ول‍ت، ارب‍اب ی‍ون‍ی‍ت‍لا و ن‍وک‍رش م‍ات‍ی، ت‍ه‍ران، بی نا، بی تا.

ب‍رش‍ت، ب‍رت‍ول‍ت، ت‍وران‍دخ‍ت ی‍ا ک‍ن‍گ‍ره پ‍اک ش‍وران (گ‍ن‍اه‌ش‍وران)؛ ت‍ه‍ران، بی نا، بی تا.

ب‍رش‍ت، ب‍رت‍ول‍ت، دان‍س‍ن و ق‍ی‍م‍ت آه‍ن چ‍ن‍ده؟؛ تهران: سپیده، ۱۳۵۵.

ب‍رش‍ت، ب‍رت‍ول‍ت، ج‍رق‍ه‌ای در ظل‍م‍ت و ه‍ورات‍ی‌ه‍ا و ک‍وری‍ات‍ی‌ه‍ا: (دو ن‍م‍ای‍ش‌ن‍ام‍ه ت‍ک‌پ‍رده‌ای)؛ اص‍ف‍ه‍ان: ن‍ش‍ر ف‍ردا، ۱۳۸۰.

ب‍رش‍ت، ب‍رت‍ول‍ت، ه‍ورات‍ی‌ه‍ا و ک‍ورات‍ی‌ه‍ا، روش‍ن‍ائ‍ی در ت‍ن‍ب‍ری‍س؛ ت‍ه‍ران.

آل‍ب‍ی، ادوارد، روی‍ای آم‍ری‍ک‍ائ‍ی، ن‍م‍ای‍ش در ی‍ک پ‍رده؛ اص‍ف‍ه‍ان: ف‍ردا، ۱۳۸۰.

کروتس، فرانتس کساور، ش‍خ‍ص س‍وم (... اطری‍ش ع‍ل‍ی‍ا): ن‍م‍ای‍ش‍ن‍ام‍ه‌ای م‍ردم‍ی در س‍ه پ‍رده؛ ت‍ه‍ران: ققنوس، ۱۳۵۶.

کروتس، فرانتس کساور، کلبهٔ والدین «کاشانه» نمایشنامه‌ای مردمی‌در سه پرده؛ تهران: ققنوس، ۱۳۵۶.

دورن‍م‍ات، ف‍ری‍دری‍ش، فیزیکدان‌ها؛ ت‍ه‍ران: اب‍ت‍ک‍ار، ۱۳۶۳.

ی‍ون‍س‍ک‍و، اوژن، ت‍ش‍ن‍گ‍ی و گ‍ش‍ن‍گ‍ی، ن‍م‍ای‍ش‍ن‍ام‍ه در س‍ه‍. ق‍س‍م‍ت؛ ت‍ه‍ران: روز، ۱۳۴۷.

ی‍ون‍س‍ک‍و، اوژن، م‍س‍ت‍اج‍ر ج‍دی‍د: ن‍م‍ای‍ش در ی‍ک پ‍رده؛ اص‍ف‍ه‍ان: ن‍ش‍ر ف‍ردا، ۱۳۸۰.

یونسکو، اوژن، مستأجر جدید/ اوژن‌یونسکو، ادوارد آلبی؛ تهران: جوانه، ۱۳۵۰.

حضرت مقرب عزراییل فرشته مقرب درود
بازدید : 418
سه شنبه 14 مهر 1399 زمان : 19:37

ارامنه و زبان ترکی

ارامنه یک نقش کلیدی در پیشرفت زبان ترکی از طریق اصلاحات زبانی ارائه شده از سوی مصطفی کمال پاشا داشته اند و بدروس کِرِستِسیان Bedros Keresteciyan زبان شناس عثمانی اولین فرهنگ ریشه شناسی زبان ترکی را تکمیل نمود . ارامنه به طور قابل ملاحظه‌‌‌ای در توسعهء صنعت چاپ ترکیه شرکت نمودند . توکاث آبکار تیبیر Tokatlı Apkar Tıbir در 1567 در استانبول چاپخانه‌‌‌ای دایر نمود سپس از میان ارامنه‌‌‌ای که دست اندر کار فن چاپ بوده اند می‌توان از اینها نام برد

بوقوس آرابیان اولین روزنامه ترکی را به نام Takvim-i Vekayi همراه ترجمه ارمنی آن منتشر ساخت . هوانس موهندسیان Hovannes Muhendisian به " گوتنبرگ ترک " مشهور است .‌هاچیک گورگیان Haçik Kevorkyan هم الفبای ترکی را به صورت امروزی درآورد . یروانت میسیرهیان Yervant Mısırlıyan برای اولین بار کتب چاپی در سطح امپراطوری عثمانی را توسعه داده و تکمیل نمود . و کاساب اِفندی Kasap Efendi هم اولین مجله کمیک و طنز را به نام دیوژن در سال 1870 منتشر ساخت .

هاگوپ مارتایان Agop Martayan Dilaçar (1895–1979) یک زبان شناس ارمنی ترکی بود که مشارکت عمده‌‌‌ای در اصلاح زبان ترکی داشته است .

او زبان‌های ترکی را دسته بندی نموده و دبیر کل و سرمتخصص انجمن زبان ترکی TLA بود که از سال 1932 تا 1979 تاسیس شده بود . علاوه بر زبانهای ترکی ، مارتایان زبانهای انگلیسی ، یونانی ، اسپانیایی ، لاتین ، آلمانی ، روسی و بلغاری را نیز می‌دانست . او در 22 سپتامبر 1932 به عنوان زبانشناس متخصص در اولین کنگرهء زبانشناسی ترکی تحت نظارت مصطفی کمال پاشا دعوت شده بود . استپان گوردیکیان Istepan Gurdikyan (1865–1948) زبانشناس ، ترک شناس ، استاد و آکادمیسین و گوورک سیمکشیان Kevork Şimkeşyan که هر دو از تبار ارمنی بودند از سخنگویان برجسته در این اولین کنفرانس زبان ترکی بودند .‌هاگوپ مارتایان به عنوان سرمتخصص و دبیرکل انجمن زبان ترکی تغریباً از آغاز فعالیت آن به کار خود در آنکارا ادامه داد . آتاترک به او لقب دیلاشار را پیشنهاد نمود ( که از لحاظ ادبی به معنای گشایندهء زبان بود ) و او این لقب را پذیرفت . او بین سالهای 1936 تا 1951 در آنکارا به تدریس زبان و تاریخ پرداخته و مشاور کل در تدوین دایره المعارف ترکی بین سالهای 1942 تا 1960 بوده است .

نقش ارامنه در تغییر و تکامل زبان ترکی

همانطور که میدانیم زبان ترکیه از حروف عربی به حروف لاتین تغییر یافته است.این تغییر به دستور مصطفی کمال آتاتورک بنیانگذار ترکیه نوین انجام گرفت. وی حروف عربی را تغییر داد و به جای آن حروف لاتین را جایگزین کرد. بدین ترتیب الفبای ترکی استانبولی از بیست و نه حرف لاتین تشکیل شد،که با تغییرات جزئی بصورت الفبای ترکی در آمده است.

تغییر خط و جایگزینی حروف لاتین به جای حروف عربی با قانون شماره ۱۳۵۳ که در سال ۱۹۲۸ میلادی به تصویب رسید و مقرر گردید که حروف الفبای عربی، از مجموعه سازمانی الفبا و زبان کشور ترکیه حذف و به جای آن ۲۹ حرف از حروف لاتین جایگزین گردد. بدین طریق سیستم نوشتاری ترکیه از ترکی عثمانی به ترکی لاتین تغییر یافت.

در این بین ارامنه ترکیه اصلی ترین نقش را در پیشرفت زبان ترکی از طریق اصلاحات زبانی ارائه شده از سوی آتاتورک داشته اند.

دو ارمنی به نام‌های‌هاگوپ مارتایان معروف به‌هاگوپ دیلاشار و سالها قبل از آن نیز در دوران عثمانی بدروس کِرِستِسیان در اجرای هدف آتاتورک اصلی ترین نقش را داشته اند. در اینجا به زندگی نامه این دو شخصیت بزرگ ارمنی ترکیه می‌پردازیم:

هاگوپ مارتایان

معروف به‌هاگوپ دیلاشار زبان شناس ترکیه (متولد در تاریخ ۲۲ می‌۱۸۹۵ در شهر استانبول و وفات در سال ۱۲ سپتامبر ۱۹۷۹ )

وی دبیر کل انجمن زبان ترکی TLA بود که از سال ۱۹۳۲ تا ۱۹۷۹ تاسیس شده بود . او فارغ التحصیل دانشگاه آمریکائی به نام کریستوفر روبرت در استانبول در سال ۱۹۱۵ بوده و به ۲۲ زبان زنده دنیا مسلط بوده است.

علاوه بر زبانهای ترکی و ارمنی ، مارتایان زبانهای انگلیسی، یونانی، اسپانیایی، لاتین، آلمانی، روسی و بلغاری را نیز می‌دانست. او بعد از فارغ التحصیلی از دانشگاه روبرت به عنوان استاد زبان انگلیسی در همان دانشگاه مشغول تدریس شد. و در دانشگاه صوفیه در بلغارستان به عنوان متخصص زبان ترکی عثمانی و زبانهای کهن شرقی تدریس می‌کرد.

او در ۲۲ سپتامبر ۱۹۳۲ به عنوان زبانشناس متخصص در اولین کنگرهء زبانشناسی ترکی تحت نظارت مصطفی کمال آتاتورک دعوت شده بود . آتاترک به او لقب دیلاشار را پیشنهاد نمود ( که از لحاظ ادبی به معنای گشایندهء زبان بود ) و او این لقب را پذیرفت. او بین سالهای ۱۹۳۶ تا ۱۹۵۱ در آنکارا به تدریس زبان و تاریخ پرداخته و مشاور کل در تدوین دایره المعارف ترکی بین سالهای ۱۹۴۲ تا ۱۹۶۰ بوده است.

او ۱۷ کتاب به انتشار در آورده که از مهمترین آنان:

۱-زبان آذربایجانی و ترکی ( کتاب به زبان ترکی در سال ۱۹۵۰ )

۲-سبک نگارش لهجه‌ها ( کتاب به زبان ترکی )

۳-کتاب مقدس و زبان مدرن ارمنی ( کتاب به زبان ارمنی در سال ۱۹۵۶ )

۴-ترکی به عنوان زبان خارجه ( کتاب به زبان ترکی در سال ۱۹۶۲ )

۵-جهان نما و فرهنگ ارمنی ( در دوجلد به زبان ارمنی )

بدروس کِرِستِسیان

زبان شناس عثمانی روزنامه نگار، مترجم،و او توانست اولین فرهنگ ریشه شناسی زبان ترکی را تکمیل نماید .

وی در سال ۱۸۴۰ میلادی در شهر قیصریه و در یک خانواده ارمنی به دنیا آمد. او در شهر ازمیر در یک مدرسه ارمنی به نام مسروبیان مشغول تحصیل بود و با تلاش بسیار زبان انگلیسی را فرا گرفت و برای ادامه تحصیل به پاریس و سپس به انگلستان و ایتالیا رفته و زبانهای ایتالیایی فرانسه و انگلیسی را تکمیل می‌کند. او پس از بازگشت از اروپا در ترکیه به عنوان مدیر دفتر ارتباطات خارجی تا سال ۱۸۸۰ مشغول به کار می‌شود.

او به ده زبان مسلط بوده و تا سال ۱۹۰۷ به عنوان مدیر دفتر ترجمه وزارت دارایی مشغول به کار بوده است.

بدروس کِرِستِسیان کتابهایی مانند:

فرهنگ لغت ترکی به فرانسه و اولین فرهنگ لغات ریشه‌های زبان ترکی را منتشر می‌کند.

یکی از بزرگترین کارهای او واژه شناسی و لغت نویسی و مطالعه ۶۰۰۰ واژه و نامهای ارمنی و تطبیق آنان با صد هزار کلمه و ۹۰۰ زبان و داده‌های تاریخی و جغرافیایی که از حروف و ریشه‌های زبان ارمنی بوده را مورد بررسی قرار داده است.

.

منابع

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B1%D9%85%D9%86%DB%8C%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%AA%D8%B1%DA%A9%DB%8C%D9%87#زبان

Eremia Çelebi, Merzifonlu Krikor, Sivaslı Parseh, Hagop Brothers, Haçik Kevorkyan Abraham from Thrace, Eğinli Bogos Arabian, Hovannes Muhendisian, Rephael Kazancian

نقش ارامنه در تغییر و تکامل زبان ترکی

در: بهمن ۰۹, ۱۳۹۷در: ترکیه-, مقالاتبدون

روابط عمومی‌موسسه ترجمه و تحقیق هور

https://hoosk.ir/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%86%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%BA%DB%8C%DB%8C%D8%B1-%D9%88-%D8%AA%DA%A9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%B1%DA%A9%DB%8C/

معرفی امام علی (علیه السلام)
بازدید : 451
سه شنبه 14 مهر 1399 زمان : 19:37

زادروز

رابرت‌هاچینگز گُدارد (به انگلیسی: Robert H. Goddard) (زاده ۵ اکتبر ۱۸۸۲ - درگذشته ۱۰ اوت ۱۹۴۵) استاد و دانشمند آمریکایی پیشگام موشک سوخت مایع کنترل‌شونده.

گدارد اولین موشک سوخت مایع را در تاریخ ۱۶ مارس ۱۹۲۶ پرتاب کرد. بین سال‌های ۱۹۳۰ تا ۱۹۳۵ با پرتاب موشک‌های مختلف به سرعت ۵۵۰ مایل بر ساعت دست یافت.

در سال ۱۹۰۸ مدرک کارشناسی دریافت کرد و در پاییز همان سال دانشگاه کلارک ثبت‌نام کرد. در سال ۱۹۱۰ کارشناسی ارشد و در سال ۱۹۱۱ مدرک دکترای خود را از همان دانشگاه دریافت کرد. او در سال ۱۹۱۲ فرصت مطالعاتی از دانشگاه پرینستون را پذیرفت.

او ۲۱۴ اختراع به نام خود ثبت کرد، مرکز پرواز فضایی گدارد که در سال ۱۹۵۹ در مریلند تأسیس شد نیز به یاد او نامگذاری شده‌است. همچنین کتابخانه‌ای در دانشگاه کلارک به نام کتابخانه گدارد نامگذاری شد. یکی از دهانه‌های ماه نیز بنام دهانه گدارد نامگذاری شده‌است.

ارامنه و زبان ترکی
برچسب ها
بازدید : 456
دوشنبه 13 مهر 1399 زمان : 11:41

سالمرگ

سردار یارمحمدخان بالاوند معروف به یارمحمدخان کرمانشاهی از فعالان مشروطه بود که در طی سال‌های ۱۲۸۷ تا ۱۲۸۹ خورشیدی در یک رشته نبردهای سخت و از جمله در محاصره تبریز به یاری ستارخان و باقرخان شتافت.

وی بعداً توسط عبدالحسین میرزا فرمانفرما حاکم کرمانشاه و عامل حکومت قاجار در ۱۳ مهر ۱۲۹۱ و در بازار مسقف کلوچه پز خانهٔ کرمانشاه به قتل رسید.

یارمحمد کرمانشاهی فرزند میرزا محمد خان از خان‌های طوایف کرد و در سال ۱۲۹۶ ه. ق. برابر با (۱۲۵۸ ه. ش.) در کرمانشاه متولد شد. خواندن و نوشتن را در مکتب آموخت، و در نوجوانی به ورزش باستانی روی آورد و پس از مدتی اشتغال به کار آزاد در سبزه میدان کرمانشاه، درآغاز جوانی در توپخانه تیپ کرمانشاه استخدام شد و به رشادت و استحقاق به سرعت به درجهٔ نایبی رسید.

وی با اندیشهٔ آزادی‌خواهی وارد کمیته غیرت کرمانشاه شد و در کنار عده‌ای از آزادیخواهان کرمانشاه مانند حاج آقا محمد مهدی، میرزاعلی خان سرتیپ خانه خراب، ابوالفتح میرزا دولتشاهی و ... به فعالیت پرداخت. هنگام برخورد مشروطه خواهان و مستبدان در کرمانشاه، همراه دو هزار تن از آزادیخواهان در کنسولگری انگلستان در کرمانشاه (محل فعلی شهرداری) متحصن شد. پس از رفع تحصن همراه برادرخوانده‌اش، حسین خان کلاهی عازم تهران شد.

در قم از به توپ بستن مجلس و اشغال تهران بدست قزاق‌های لیاخوف آگاه شد و از آنجا به تبریز رفت و به آزادیخواهان از جمله ستارخان و باقرخان پیوست.

اولین نبردی که یارمحمد خان در آن شرکت داشت اردوکشی به مراغه و جنگ شرامین است که در ذیقعده ۱۳۲۶ ه. ق روی داد. مجاهدان در این نبرد شکست خوردند و یارمحمد خان و حسین خان توانستند از مهلکه نجات یابند و به تبریز برسند

یارمحمد خان در ۲۱ محرم ۱۳۲۷ ه. ق در جنگ مجاهدان با مستبدان شرکت کرد و در حالی که سردستگی جمعی از آزادیخواهان را داشت به اردوگاه شجاع الدوله حمله کرد و تلفاتی به دشمن وارد کرد. یارمحمد خان در ماه صفر ۱۳۲۷ ه. ق در جنگ حکم آباد شرکت داشت و در این نبرد شجاعت و لیاقت از خود نشان داد و از سوی انجمن ایالتی مورد تقدیر قرار گرفت. در جنگ آناخاتون از ناحیهٔ پا زخمی‌شد ولی جنگ به سود آزادیخواهان خاتمه یافت. در ۷ ربیع‌الاول ۱۳۲۸ ه. ق و پس از سرکوب مستبدان و استقرار مشروطه، به همراه ستارخان و باقر خان و ۱۰۰ سوار دیگر به تهران آمد

پس از استقرار مشروطه اختلاف بینش‌های سیاسی منجر به پیدایش احزاب مختلف شد که مهمترین آن‌ها حزب دموکرات و اعتدالیون بود. ستارخان به اعتدالیون نزدیک شد و یارمحمد خان کرمانشاهی به دموکرات‌ها پیوست.

در آغاز سال ۱۲۹۰ ش. سپهدار به عنوان رئیس‌الوزرا منصوب شد او که از اعتدالیون بود ابتدا به کینه جویی از حیدرخان عمو اوغلو و یارمحمد خان برخاست. از اینرو یارمحمدخان شب اول فروردین ۱۲۹۰ ش. به دستور وی بازداشت شد. پس از دو هفته روز ۱۳ فروردین ۱۲۹۰ ه ش. حکم تبعیدش از ایران صادر شد. آن‌ها قصد داشتند او را از طریق کرمانشاه به عراق اعزام نمایند. هنگام انتقالش از کرمانشاه مردم به هواداری وی برخاستند و با زور او را آزاد کردند. سپس انجمن ولایتی و مردم طی تلگرافهای بسیار، لغو تبعید واقامت یارمحمد خان در کرمانشاه را خواستار شدند و دولت ناچار آن را پذیرفت

هنگامی‌که سپاه فرمانفرما از سنندج به سوی کرمانشاه حرکت کرد، یارمحمد خان و به دنبال او سالارالدوله نیز از کرمانشاه به طرف سنندج رفتند، ولی دو سپاه به هم برخورد نکردند و فرمانفرما به کرمانشاه رسید و در دارالحکومه مستقر شد. یارمحمد خان و سالارالدوله به دیگر سپاهی فراهم کرده و از سنندج به طرف کرمانشاه حرکت کردند. ساعت حدود ۱۰ صبح یارمحمدخان زیر سقف پوشیدهٔ بازار کلوچه پزها مشغول رایزنی برای حملهٔ نهایی بود که تیری از یکی از سوراخ‌های سقف بازار شلیک شد و یکی از همراهان سردار به زمین افتاد. یارمحمد خان برای ردیابی مسیر گلوله سرش را بالا آورد و تیر دوم به صورت او شلیک شد و وی را کشت. با کشته شدن ایشان وکیل جوانرود همچنان به مقاومت در مقابل ارگ دولتی پرداخت. طولی نکشید که وی و تعداد زیادی از همرزمانش نیز کشته شدند و با این امر جنگ به سود دولت خاتمه یافت و خاندان یار محمد خان پس از مرگ او به نقطه نامعلومی‌در اطراف قزوین تبعید شدند.

جنازهٔ وی در گورستان قدیمی‌شهر کرمانشاه دفن شد. اکنون این گورستان خراب گشته، ولی قبر سردار یارمحمد بالاوند در مکانی مشخص در انبار ادارهٔ نقلیهٔ بهداری در خیابان نقلیه شهر کرمانشاه نگهداری میشود.

در روزهای پس از انقلاب بهمن ۱۳۵۷، بلوار اصلی شهر کرمانشاه به نام بلوار یارمحمدخان کرمانشاهی نامگذاری شد، اما چندی بعد و پس از کشته‌شدن سید محمد بهشتی در ماجرای بمب‌گذاری در دفتر حزب جمهوری اسلامی‌این نام به بلوار شهید بهشتی تغییر پیدا کرد

تا مدت‌ها و برای بیش از چهار دهه هیچ معبر و خیابانی به نام یارمحمدخان کرمانشاهی نامگذاری نشده‌بود.

در روز ۱۳ مهر ۱۳۹۸ همزمان با ۱۰۷مین سالگرد ترور یارمحمدخان کرمانشاهی، طی مراسمی‌خیابان نقلیه حدفاصل چهار راه مادر تا میدان جمهوری اسلامی‌در منطقهٔ ۸ شهرداری کرمانشاه به نام بلوار سردار یارمحمدخان نامگذاری شد.

پویش ملی «خادم ارباب کیست» برگزار می شود
برچسب ها
بازدید : 610
دوشنبه 13 مهر 1399 زمان : 11:41

سالمرگ

سِر نورمَن جوزف ویزدوم (به انگلیسی: Sir Norman Joseph Wisdom) (زادهٔ ۴ فوریهٔ ۱۹۱۵ – درگذشتهٔ ۴ اکتبر ۲۰۱۰) کمدین و بازیگر سینما و تلویزیون اهل انگلستان بود.

نورمن ویزدوم در بخش مریلبون لندن به دنیا آمد. او فعالیت در سینما را از سال ۱۹۴۸ آغاز کرد. او با کلاه پارچه‌ای و کت و شلوار گشاد معروف‌اش در بیش از ۳۰ فیلم به بازی پرداخت.

او در سال ۲۰۰۰ برای فعالیتش در زمینه هنر و سرگرمی‌از دربار سلطنتی بریتانیا لقب «سر» گرفت.

ویزدوم در نودمین سالروز تولدش، (۴ فوریه ۲۰۰۵) از فعالیت هنری کناره گرفت و به بیش از نیم قرن حضور در عرصه سینما و تلویزیون پایان داد

با این وجود او در سال ۲۰۰۷ در یک فیلم کوتاه به نام اسپرسو در نقش یک کشیش بازی کرد. سود حاصل از فروش دی‌وی‌دی این فیلم به یک مؤسسه حمایت از بیماران سرطانی تعلق گرفت.

نورمن ویزدوم در شش ماه آخر عمرش چندین بار دچار سکته مغزی شد که باعث تحلیل قوای جسمی‌و ذهنی وی گردید. او در ساعت ۶:۴۶ عصر ۴ اکتبر ۲۰۱۰ (به وقت گرینویچ) در یک خانه سالمندان در ابوتس وود درگذشت.

فیلم‌شناسی​

نورمن ویزدوم (چپ) مهدی میثاقیه (وسط) منوچهر وثوق (راست) در ایران - ۱۳۴۰

قرار ملاقات با یک رویا (۱۹۴۸)

دردسر در فروشگاه (۱۹۵۳)

یک حرکت صحیح (۱۹۵۵)

مادامی‌که آن‌ها خوشحال هستند (۱۹۵۵) (نقش کوتاه)

مرد لحظه‌ها (۱۹۵۵)

شیشه پاک‌کن (۱۹۵۶)

تنها شانس من (۱۹۵۷)

جاده صاف‌کن (۱۹۵۹)

به دنبال یک ستاره (۱۹۵۹)

مرد نادرستی بود (۱۹۶۰)

نورمن در فضا (۱۹۶۰)

دختری در قایق (۱۹۶۱)

در ضرب (۱۹۶۲)

قصاب‌باشی (۱۹۶۳)

شیرفروش (۱۹۶۵)

مرد ساندویچی (۱۹۶۶)

فشار زمان (۱۹۶۶)

آندروکلس و شیر (۱۹۶۸، تلویزیون)

شبی که به مینسکی حمله کردند (۱۹۶۸)

چه چیزی برای‌هالو خوب است (۱۹۶۹)

نورمن (۱۹۷۰, تلویزیون)

سالن موسیقی (۱۹۷۰, تلویزیون)

هیچ کس نورمن ویزدوم نیست (۱۹۷۳, تلویزیون)

کمی‌از ویزدوم (۱۹۷۴, تلویزیون)

بی‌بی‌سی پلی‌هاوس : "به آرامی‌می‌روید" (۱۹۸۱, تلویزیون)

بی‌بی‌سی برگراک: "تقریباً مثل تعطیلات" (۱۹۸۳, تلویزیون)

دهه ۱۹۵۰: موسیقی ، خاطره‌ها و نقاط عطف "" (۱۹۷۸ ، تلویزیون)

دابل ایکس: نام بازی (دابل ایکس, بدو‌ خرگوش بدو) (۱۹۹۲)

آخرین شراب تابستانی (۱۹۹۵–۲۰۰۴)

جایی که روی زمین است … کتی مانینگ (۱۹۹۸, تلویزیون)

Casualty episode "She عشق و باران" (۱۹۹۸, تلویزیون)

Junfans Attic (۲۰۰۱)

دالزیل و پاسکو قسمت "مردان سانا" (۲۰۰۲, تلویزیون)

آخرین کارآگاه قسمت "لُفتی" (۲۰۰۳, تلویزیون)

بین ورق‌ها (۲۰۰۳, تلویزیون)

خیابان کورونیشن (۲۰۰۴, تلویزیون)

پنج کودک و آن (۲۰۰۴) در نقش نسیب.

آخرین قسمت از شراب تابستانی با موضوع بیوه وینستلی (۲۰۰۴, تلویزیون)

اکسپرسو (۲۰۰۷)

Wonderland: The Secret Life Of Norman Wisdom Aged 92 and 3/4 (۲۰۰۸, تلویزیون) (his last appearance)

سالمرگ یارمحمدخان بالاوند
برچسب ها
بازدید : 468
دوشنبه 13 مهر 1399 زمان : 11:41

بازدید : 408
دوشنبه 13 مهر 1399 زمان : 8:37

سالمرگ

فرانسیس آسیزی (به انگلیسی: Francis of Assisi) از مشهورترین و مقدس‌ترین شخصیت‌های عالم مسیحیت است و بنیان‌گذار فرقه فرانسیسکنها می‌باشد او که در اواسط قرون وسطی می‌زیست تأثیر عمیقی بر الهیات و فلسفه غرب گذاشت.

فرانسیس آسیزیایی در سال ۱۱۸۲ در شهر آسیزی در ایتالیا به دنیا آمد. پدر او تاجری مرفه و خوشگذران بود. در بدو تولد نام او را جووانی نهادند اما سفرهای تجارتی پدر به فرانسه موجب علاقه او به این سرزمین شده بود و در نتیجه نام فرزند را در روز غسل تعمیدش فرانچسکو (= فرانسوی) گذاردند.

فرانسیس در نوجوانی به کسب و کار پدر روی آورد و چند اندکی را در کار تجارت گذراند. چندی بعد به جرگه جنگاوران پیوست و در جنگ‌های متعددی شرکت جست. عاقبت در یکی از همین پیکارها به اسارت گرفته شد و پس از پرداخت غرامتی سنگین از سوی پدر به خانه بازگشت. بازگشت فرانسیس به خانه با بیماری مقارن شد. در همین دوران بود که فرانسیس روزی در خیابان با فردی جذامی‌برخورد کرد. برخورد او با این فرد جذامی‌موجب این شد که وی به فعالیت در محل نگهداری جذامیان بپردازد. این عمل چندان برای خانواده مرفه فرانسیس خوشایند نبود و در نتیجه برای او دادگاهی خانوادگی تشکیل شد و همین دادگاه موجب شد فرانسیس خانه و کاشانه پدری را برای همیشه ترک گوید

تصمیم فرانسیس بر ترک تمام دارایی پدری اش تا آنجا بود که حتی تکه لباسی نیز با خود از آن خانه بیرون نیاورد و برای آنکه عریان نباشد یک گونی را بر تن خود کرد؛ این پوشش وی بعدها در فرقه فرانسیسکن‌ها به صورت نوعی سنت ادامه یافت.

از سال ۱۲۰۶ فرانسیس سراسر زندگی اش را وقف امور دینی و معنوی کرد. او در میان مردم می‌گشت و موعظه می‌کرد. بسیار فقیرانه روزگار می‌گذراند و گاهی برای امرار معاش دست به گدایی می‌زد. سخنان پاک و بی‌آلایش او و شیوه زندگی اش موجب شد که خیلی زود شاگردانی به او بپیوندند.

در سال ۱۲۰۹ عدد شاگردان فرانسیس به دوازده نفر رسید و به سبب قرین شدن این عدد با حواریون عیسی مسیح، در میان این جمع مرامی‌با رهبری فرانسیس شکل گرفت. فرانسیس با همین جمع دست به تدوین آیینی زد که در سال ۱۲۱۰ به تأیید پاپ اینوسنت سوم رسیده و اجازه تبلیغ یافت. این آیین همان فرقه معروف فرانسیسکن‌هاست.

در سال ۱۲۱۳ فرانسیس به همراه قدیسه کلارا جمعیت کلاراییان را برای پیروان زن فرقه‌اش به وجود آورد. در شروع دوران اوج فرقه فرانسیسکن‌ها بود که فرانسیس تصمیم عجیبی گرفت. در سال ۱۲۱۹ او به سفری چندین ماهه به فلسطین رفت تا برای جنگجویان مسیحی جنگ‌های صلیبی موعظه کند. اما پس از بازگشت از سفر با اختلافات جدی در فرقه‌اش مواجه شد. این اتفاق موجب شد که فرانسیس آسیزیایی در مجمعی که به سال ۱۲۲۱ تشکیل شد با بلند نظری از رهبری فرقه‌اش کناره بگیرد و تا آخر عمر به موعظه بپردازد.

در روایات آمده‌است که در دو سال پایانی عمر آثار زخم‌هایی همچون زخم‌های عیسی مسیح بر صلیب، روی بدن فرانسیس ظاهر شد (این پدیده در بدن انسان به استیگماتا معروف است).

فرانسیس آسیزیایی در سال ۱۲۲۶ در سن چهل و چهار سالگی در شهر زادگاهش درگذشت. تأثیر اندیشه او بر مسیحیت تا جایی بود که بر خلاف سنت کلیسا به فاصله دو سال از مرگش از سوی واتیکان به عنوان قدیس شناخته شد.

قدیس فرانسیس صاحب اندیشه‌ای صد در صد عرفانی و روحانی بود. در آراء او هیچ جنبه‌ای از آگاهی منطقی و علمی‌دیده نمی‌شود و از این رو تحت هیچ شرایطی نمی‌توان او را فیلسوف دانست. اما نمی‌توان از تأثیرات اندیشه عرفانی این راهب مقدس بر عالم فلسفه و الهیات چشم پوشید. دیدگاه فرانسیس در عین تحکم و سختگیری، بسیار پر مهر و عطوفت است.

فقر

فرانسیس از بدو رسالت مذهبی خود به تبلیغ فقر پرداخت. او از بی بند و باری مردم در کسب مال، که صفت ممیزه آن دوران بود، به ستوه آمده و از تشریفات و تجملات زندگی برخی روحانیون منزجر شده بود.

از نظر قدیس فرانسیس آسیزیایی، ثروت دام ابلیس است. به این معنا که شرور روی زمین در قاموس مال و مکنت رخ می‌نماید تا آدمی‌را در اصرار ورزیدن به گناه نخستین خویش ترغیب نماید. فرانسیس و پیروانش باید هر چه را داشتند به فقیرتر از خود می‌بخشیدند. به اعتقاد این قدیس بزرگ عالم مسیحیت اگر همه انسان‌ها از مال دنیا نصیبی داشته باشند برای مدافعه از اموالشان نیازمند به اسلحه خواهند بود و به این شکل میل وحشیانه به تصاحب مال را تقبیح کرد. از سخن او بوی نوعی سوسیالیسم ابتدایی بر می‌آید.

لکن در حقیقت فرانسیس در پی فقر نیست. او در جستجوی غنایی است که هیچ ثروتی توان دستیابی به آن را نخواهد داشت. فرانسیس معتقد است که حقیقت بیش از آن که در بالا باشد در پایین است و بیش از آن که در بیشی باشد در کاستی است.

حمایت از طبیعت و حیوانات​

قدیس آسیزی شیفته نمود زیبای هستی در طبیعت بود. او به همه چیزهای جاندار و بی جان در بستر طبیعت علاقه‌مند بود. به قدری مفتون آتش بود که از خاموش کردن شمع اکراه داشت؛ و نیز نسبت به هر موجود زنده‌ای یک نوع همبستگی و قرابت احساس می‌کرد. پرندگان را خواهران خود، حیوانات چهارپا و تن آدمی‌را برادر خود و آسمان و زمین را مادر خود می‌نامید. او با حکومت روم در منازعه بود بر سر عدم کشتار پرندگان. از این رو به فرانسیس لقب حامی‌طبیعت را داده‌اند.

عشق​

اگر آراء فرانسیس درست بررسی شود به این نکته برمی‌خوریم که هیچ‌کس به‌طور طبیعی شایسته عشق نیست. آنچه آدمیان به اسم عشق می‌شناسند به هیچ عنوان عشق نیست؛ بلکه صرفاً تصویر آب گل آلودی است که در آینه وجود انسان‌ها افتاده. آنچه انسان‌ها به آن عشق می‌گویند، اشتراک ناپایدار منافع دو تن و آمیزه‌ای از جنگ و سوداگری است.

در حقیقت فرانسیس قدیس با رد این عشق ناپایدار اشاره می‌کند به عشق میان انسان‌ها و میان انسان و خدا که بر پایه مهر و عدم توقع استوار است. عشقی که بردبار است، آماده خدمت است، رشک نمی‌ورزد، فخر نمی‌فروشد، مغرور نمی‌شود، نفع خویش را نمی‌جوید، به خشم نمی‌آید، همه چیز را عذر می‌نهد، به همه چیز امید می‌بندد، همه چیز را تاب می‌آورد و هرگز زوال نمی‌پذیرد.

آثار​

مزامیر برادر خورشید

نماز پیش از صلیب

قانون عتیق

وصیت نامه

نیایش‌ها

مصاحبه فرهنگیان - کنکور و رتبه
بازدید : 418
دوشنبه 13 مهر 1399 زمان : 8:37

October 4

World Animal Day

چهارم اکتبر

روز جهانی حیوانات

روز جهانی حیوانات یک روز جهانی اقدام برای حقوق و رفاه حیوانات است که هر ساله در 4 اکتبر ، روز جشن فرانسیس آسیسی ، حامی‌حیوانات جشن گرفته می‌شود.

مأموریت روز جهانی حیوانات بالا بردن وضعیت حیوانات به منظور بهبود استانداردهای رفاهی در سراسر جهان است. تاسیس جشن روز جهانی حیوانات جنبش رفاه حیوانات را متحد می‌کند ، و آن را به عنوان یک نیروی جهانی بسیج می‌کند تا جهان را به مکانی بهتر تبدیل کند. برای همه حیوانات. این جشن به روشهای مختلف در هر کشور ، بدون در نظر گرفتن ملیت ، دین ، ایمان یا ایدئولوژی سیاسی برگزار می‌شود. از طریق افزایش آگاهی و آموزش می‌توانیم جهانی را ایجاد کنیم که حیوانات همیشه به عنوان موجوداتی حساس شناخته شوند و همیشه به رفاه آنها توجه کامل شود..

روز جهانی حیوانات توسط متخصص زنان ،‌هاینریش زیمرمن Heinrich Zimmermann آغاز شد. وی اولین روز جهانی حیوانات را در 24 مارس 1925 در کاخ ورزش در برلین ، آلمان ترتیب داد. بیش از 5000 نفر در این رویداد اول شرکت کردند. در ابتدا این رویداد برای 4 اکتبر برنامه ریزی شده بود تا با روز جشن مقدس فرانسیس آسیسی ، حامی‌محیط زیست هماهنگ شود ، اما مکان برگزاری آن روز در دسترس نبود. این رویداد برای اولین بار در سال 1929 به 4 اکتبر منتقل شد. در ابتدا او فقط در آلمان ، اتریش ، سوئیس و چکسلواکی طرفداران خود را پیدا کرد. زیمرمن هر ساله در ارتقا of روز جهانی حیوانات خستگی ناپذیر کار می‌کرد. سرانجام ، در ماه مه 1931 در كنگره كنگره بين المللي حيوانات congress of the International Animal در فلورانس ايتاليا ، پيشنهاد وي براي جهاني كردن 4 اكتبر روز جهاني حيوانات به اتفاق آرا و به عنوان قطعنامه پذيرفته شد .

مصاحبه فرهنگیان - کنکور و رتبه
بازدید : 463
دوشنبه 13 مهر 1399 زمان : 8:37

عصارخانه قره‌کلیسا آماده بهره برداری و بازدید شد

مدیر پایگاه میراث جهانی کلیساهای تاریخی ایران گفت: فضای عصارخانه قره کلیسا که دستگاه روغن کشی ۶۰۰ تا ۷۰۰ قبل در آن نگهداری می‌شود، مرمت و احیا شده و به زودی بازدید گردشگران از آن آغاز می‌شود.

شرلی آودیان امروز شنبه در حاشیه بازدید خبرنگاران از مجموعه جهانی قره کلیسا در گفت و گوی اختصاصی با خبرنگار ایرنا افزود: احیای این بخش، از اقدامات اصلی میراث فرهنگی در مجموعه قره کلیسا بوده و طرح‌های آن از ۲ سال قبل تهیه شده بود که در یک ماه آینده افتتاح خواهد شد.

وی اضافه کرد: با احیای این دستگاه فضاهای جانبی عصارخانه هم مرمت و احیا شد و یک فضای موزه‌ای برای معرفی کل مجموعه نیز در نظر گرفته شده است.

مدیر پایگاه میراث جهانی کلیساهای تاریخی ایران گفت: هرسال برای مرمت کلیساها اعتبار تعلق می‌گیرد و امسال نیز ۱۰ میلیارد ریال برای مرمت مجموعه قره کلیسا اختصاص یافته است.

وی بیان کرد: با وجود شیوع بیماری کرونا کارگاه مرمت‌های این مجموعه تعطیل نشده‌ و روند مرمت محوطه اعم از سنگ فرش و آماده سازی زیرساخت‌ها برای آینده انجام شده‌است.

آودیان اضافه کرد: کلیسای سنت استپانوس جلفا، کلیسای تادئوس یا قره کلیسا آذربایجان‌غربی، زورزور در ماکو، ثبت جهانی شده و ۴۰ درصد کلیساهای ثبت شده در ردیف آثار تاریخی ایران متعلق به آذربایجان‌غربی است.

وی با بیان اینکه کرونا تاثیر بسیار مستقیمی‌روی بازدید‌ها از این مجموعه عظیم داشته است، ادامه داد: هیچ گردشگر خارجی از این مجموعه در ایام کرونایی بازدید نکرده ‌است.

در سطح کشور ۱۵۰ کلیسا اعم از ارامنه و آشوری از مجموعه ۳۰۰ کلیسای قدیمی‌و تاریخی موجود ثبت ملی شده است.

بقیه کلیساها به علت اینکه ۴۰ تا ۶۰ درصد شان تخریب شده مورد مرمت یا ثبت قرار نگرفته‌است.

روغنگر خانه یا عصارخانه ساختمان ویژه‌ای بود که پیشینیان در آن از دانه‌های گیاهان روغنی، روغن می‌گرفتند و دارای آسمانه‌ای بلند و دستگاههای گوناگون، و نیز دارای آسیابی بود که با نیروی چهار پایان می‌گشت.

پیچیدگی سازوکار (مکانیسم) و ساختمان بزرگ آن چشمگیر بود؛ امروزه تنها تعداد اندکی از آن بر جای مانده‌است.

https://alikonline.ir/fa/news/culture-and-art/item/13845-عصارخانه-قره‌کلیسا-آماده-بهره-برداری-و-بازدید-شد

مصاحبه فرهنگیان - کنکور و رتبه

تعداد صفحات : 0

آرشیو
آمار سایت
  • کل مطالب : <-BlogPostsCount->
  • کل نظرات : <-BlogCommentsCount->
  • افراد آنلاین : <-OnlineVisitors->
  • تعداد اعضا : <-BlogUsersCount->
  • بازدید امروز : <-TodayVisits->
  • بازدید کننده امروز : <-TodayVisitors->
  • باردید دیروز : <-YesterdayVisits->
  • بازدید کننده دیروز : <-YesterdayVisitors->
  • گوگل امروز : <-TodayGoogleEntrance->
  • گوگل دیروز : <-YesterdayGoogleEntrance->
  • بازدید هفته : <-WeekVisits->
  • بازدید ماه : <-MonthVisits->
  • بازدید سال : <-YearVisits->
  • بازدید کلی : <-AllVisits->
  • کدهای اختصاصی